Влияние австрийского политехнического эмпиризма на психоаналитическую процедуру
Концептуально эмпиризм подразумевает получение нового знания о человеке через опыт. Эмпирик – это практик, познающий многообразие жизни через личный опыт. Эмпиризм не допускает и не признает никакой теории в качестве познавательной процедуры. Считается, что теоретический материал уводит исследователя в сторону от истинной сущности вещей.
Поскольку вектор данного исследования нацелен на прояснение предпосылок возникновения психоаналитической процедуры как практической деятельности по изучению человеческой психики, вначале необходимо всесторонне исследовать влияние эмпиризма на З. Фрейда. Более того, влияние той традиции, которая сложилась к концу XIX началу XX века в Австрии, где прошел свое становление в качестве ученого основатель психоанализа — от врача до психоаналитика.
Здесь следует особо отметить особенность австрийского эмпиризма, который выражен в термине «Политехнический эмпиризм», введенный в философский оборот проф. А.В. Перцевым в работе «Австрийская инженерная философия». Термин, как мы видим, составной и соответственно, имеет сложное смысловое раскрытие. Если расшифровка «эмпиризма» не составляет труда, то «политехнический» требует прояснения того, для чего он включен и какими смыслами наделяет его автор. Кроме того, встает вопрос, каким образом это все повлияло на становление психоанализа и в первую очередь на психоаналитическую процедуру, в чем-то политехническую.
Сам проф. Перцев пишет о том, что традиционное понимание «политехнический» в контексте развития австрийской мысли не подходит: «С греческого языка «политехнический» можно было бы перевести как «многоумельческий». Вроде бы этому соответствует народное выражение «мастер на все руки» или «девушка-семиделушка». Но эти выражения слишком очевидно привязаны к традиционному обществу и натуральному хозяйству с его неразвитым разделением труда. <…> В индустриальную, а тем более в постиндустриальную эпоху труд стал значительно более специализированным, требующим более тонкого и изощренного мастерства. Некоторые из операций уже неподвластны людям - только автоматам. На этом фоне «политехнизм» выглядит явным анахронизмом [1 с.17]. Таким образом мы понимаем, что «политехнизм» — это что-то большее, чем набор прикладных компетенций.
Традиция «политехнизма» XVIII-XX в.в. основывалась на ряде критериев, среди которых главным был инженерия. Среди чаяний государства был научно-технический прогресс. Поэтому особое внимание уделялось подготовке ученых-экспериментаторов в сфере естественных наук. Но не академических людей, оперирующих научными теориями, а инженеров-практиков. Государство особо озаботилось подготовкой «политехнических» людей, способных нечто разобрать и собрать. Отличие политехника от специалиста кардинально. «Как правило, специалисты «монотехничны», и именно потому и называются специалистами — их дело не общее, а частное. Они с головой погружены в свою отрасль, где у них все получается. Они движутся «вглубь», не стремясь двигаться «вширь». Именно за счет глубины своих познаний они и достигают своих успехов» [1 с.21]. Политехники выходят за рамки технического творчества, перенося свои навыки на социокультурные процессы. Начинают описывать их техническим языком. Все то же, так сказать, разобрать и собрать, улучшить, унивесализировать. Перцев на этот счет пишет: «Политехниками» становятся от недовольства общественными порядками. Наука и промышленность всегда вписаны в систему общественных отношений. Эта система может способствовать развитию науки и техники, а может препятствовать этому развитию. Последнее происходит тогда, когда в обществе начинают превалировать застойные тенденции, когда отсутствует состязательность, когда люди, достигшие успеха, начинают «почивать на лаврах» [1 с. 21].
Обращаясь к творчеству З. Фрейда, мы находим влияние на него австрийской философии позитивизма, в которой в должной мере отражается «политехнический эмпиризм». И здесь главное общее – это понимание глубокой взаимосвязи психического и физического компонентов человеческого бытия. И поскольку политехник – это субъективный идеалист, который вначале складывает все в своей голове, а затем воплощает на практике. То и фрейдовский психоанализ есть ни что иное, как политехническая процедура, которая производит новое знание о человеческой психике, извлекая материал из субъективных психических переживаний пациента.
Необходимо отметить, что Фрейд сформировался как ученый в лучших традициях австрийского позитивизма. Вначале окончил медицинский факультет Венского университета и долгое время практиковал врачом-неврологом. В этой области он добился высоких успехов, занимаясь научно-исследовательской работой. И по праву считается родоначальником нейробиологии. Позже обучался гипнотерапии у Шарко и Брейера. И в конце концов течение времени унесло его в философскую традицию, где и был рожден психоанализ.
Несколько позже, Фрейд самовыковался в позитивиста-политехника в стремлении изменить мир и создать в нем гармонию и порядок. И поскольку он был убежден, что граница между психическим и физическим является условностью, то изменяя психическое содержание реальности можно «вылечить кого угодно». К такому заключению он пришел, наблюдая за истерическими пациентками. Все они являлись носителями конверсионных симптомов. Среди основных наблюдались истерические припадки, параличи, судороги, анестезия отдельных участков кожи, судороги и т.п. Наблюдая за истерической больной (История Анны О.) можно было заключить: машина сломалась. Вот Фрейд и озадачился тем, как можно все это починить.
Кроме того, аппроксимируя истерическую симптоматику с болезнями общества того времени, Фрейд нацелился на повсеместное применение психоаналитической диагностики к социокультурным явлениям. Таким образом, переводя психоанализ в категорию метапсихологического знания, при помощи которого возможно изменить мир. Именно поэтому он и создал тайное общество, целью которого, как он считал, должно стать всемирное распространение психоанализа и его применение для починки не только людей, но и народов.
Психоаналитическая процедура, которая проводится на кушетке имеет глубокий символизм. С одной стороны – это больничная кушетка, на которой пациент страдает в ожидании врача – символической отцовской фигуры, приносящей исцеление. С другой – операционный стол, на котором можно человека разобрать, починить и собрать. С третьей – ложе, на котором возлежит античный философ и говорит все, что придет ему на ум. С четвертой – это «Прокрустово ложе», на котором отсекается все лишнее. Поскольку Фрейд считал, что современные культурные формы, призванные к психической компенсации общества устарели, в психоанализе он видел универсальное средство массового оздоровления. Фрейд добился успеха в лечении истерии психоаналитическим методом, и был уверен, что его метод универсален и может быть применен в социальной инженерии, в т.ч. для управления массами.
Кушетка в качестве фундамента психоаналитической процедуры имеет еще один смысл – моделирование сновидческой практики. Как известно, человек не может повлиять на содержание сна. Сон абсолютно спонтанен и непредсказуем. Сон, по Фрейду — проекция бессознательного, проекция вытесненных желаний. Единственное, что можно сделать со сновидением – это исследовать применительно к мировосприятию человека при помощи свободных ассоциаций. На кушетке моделируются аналогичные условия, при которых главным принципом процедуры являются свободные ассоциации. Т.е., человек должен расслабиться, довериться психоаналитику (инженеру души) и говорить все, что приходит ему в голову.
Следует отметить, что психоанализ окончательно закрепил тесную взаимосвязь души и тела в отличие от позитивизма Маха и Поппера.
Библиография
1. Перцев А. В., Черепанова Е. С., Матвейчев О. А. Австрийская инженерная философия для политехников. Эрнст Мах, Йозеф Поппер-Линкеус, Отто Нейрат: монография. — СПб.: Владимир Даль, 2019. — 303 с.